一、高校生命教育的内涵 　　生命对于人类而言，既珍贵又最为脆弱。“我国高等教育体系中，生命教育无论是从教育理念还是教育实践上都没有得到应有的关注与有效的展开，导致的结果是更多地关注了大学生的生存意识，而作为存在主体的存在意识则往往予以忽略。”大学教育的初衷就是让学生回归初始的生命状态，倾听生命之道，追求生命意义，创造生命价值。换而言之，以培养人才为目标的教育，应着力促进人的全面发展，更多关注学生作为存在主体的存在意识，不能仅仅培养学生的社会实用理性（即物质性的感性生活）。大学生是有理想、有目标的完整生命体。随着社会科学技术的飞速发展，大学生一方面在学业、就业和人际交往方面迎来前所未有的发展机遇，另一方面在人际交往、职场和情感方面遭遇巨大的挑战和压力。大学生对生命的思考放在物欲横流的社会现实之上，倍感生命的无常和生活的艰险，身心疲惫而迷失生活方向，在困难挫折面前不堪一击，漠视甚至轻易结束自己宝贵的生命。 　　有学者提出：“生命教育的本质在于让人们处理好人生中生命与生活的紧张关系，使人们深刻意识到自我生命内涵的多面性、丰富性，从而能够正确地体会生命的宝贵，以正确的态度追寻人生的价值和意义。”笔者认为，确定高校生命教育内涵，我们需要明确回答三个关于生命的根基问题：人为何而生，如何生活以及如何体会生命价值？只有合理解答这三个问题，我们才能实现高校生命教育的“人、知、情和意”的相互协调，切实解决大学生看重社会物质利益回报，忽视生命的精神性追求。儒家文化不仅仅是中国教育的传统美德和行为规范，在一定程度上体现了全人类的普世价值。儒家生命哲学作为中国传统文化的核心，历经几千年的积淀，具有完备的生命价值体系，对高校的生命教育有现实的启迪意义。儒家生命哲学包含理解生命存在、把握生命价值、探索生命意义。生命教育不仅是对生命教育知识本身的认知，更是对生命本身全方位的体悟。因此，对生命教育的理解必须跳出工具层面，而深入到生命的本体层面，致力于生命全面统整的发展。 　　二、儒家文化对高校生命教育的启迪 　　（一）“天人合一”：确立生命意识教育 　　孔子说：“不知命，无以为君子也。”这是儒家文化对生命意识简炼、深刻的阐述。孔子的“知命”就是说一个人只有意识到自己的生命个体，明确自己人生的追求，才不会被生活的琐碎、挫折迷失方向。儒学“天人合一”的生命哲学是普遍认同的理念，天人合一是世间万物存在的根源，是生命不断提升、发展的动态过程，追寻真善美的境界。孔子的“知命”主要是倾听自然的本源，遵循自然的规律，适应自然的法则。生命意识教育包括自然、社会和精神三方面的规定性。生命首先表现为一个生命个体，一个自然的存在物，但是人的生命价值不能仅停留在自然属性层面，更需要通过社会属性来彰显，也就是人的生命意识，蕴含着人对理念、信念和价值的追求，这才是生命教育的真谛。 　　科技水平发展，极大地丰富了人们的物质生活，但是人们对生命的意识认知却是漠视甚至于缺失。“天地之性，人为贵”，生命教育应该激发和培养大学生探索生命的意义，领悟生命的价值。孔子推崇“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的生命意识发展状态。生命对于人类而言是如此珍贵，我们需要珍惜生命，在有限的生命内挖掘无限的生命能量。 　　（二）“立志成仁”：形成忧患意识教育 　　仁爱是儒家文化的核心要义，孔子说：“我欲仁，斯人至矣。”生命的神圣性需要我们不断提升自身的素质、不断提升为社会服务的能力水平。孔子说：“三军夺帅，匹夫不可夺志也”。所以体现生命的价值，我们需要“立志”，树立远大的理想和目标。《大学》在开篇中提到：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”所以，修身、齐家、治国、平天下便成为读书人的信条。 　　忧患意识有助于体现生命的宝贵性和生命的价值，有助于协调生命本身和生命价值的关系。当生命的价值和生命本身发生冲突，儒家生命哲学的实践操作是“舍生取义”，为了实现生命的价值，抛弃生命本体。虽然我们并不提倡大学生作无谓的牺牲，但需要意识到高校的生命教育应培养和树立学生的忧患意识，彰显生命的神圣。 　　（三）“见利思义”：加强生命关系教育 　　《论语.里仁》有