一． 我国民俗博物馆的定义和发展 　　1．民俗博物馆的定义 　　所谓民俗博物馆，就是依托丰富多样的民俗文物、收藏品等，为弘扬民族文化精神，将民间传承下来的物质和非物质文化遗产，采用有形和无形的陈列手段，以达到实现地域民俗风味的效果，从而也兼具对民俗文物的研究保护，最大限度的成为一个民俗文化展示、研究和传播的场所。 　　2．与民族博物馆、生态博物馆的区别 　　在我国之所以出现将这三者混淆不清的很重要原因是人们对民族学和民俗学的分辨不清，并且对生态博物馆的认识不够所造成的。比如，贵州郎德苗寨，有人认为它是利用固有的村落略加修饰而建的民俗博物馆。但我觉得它应该是一座生态博物馆，因为它是利用原有建筑、生产设备，加上村民的介入，形成一座活生生的苗族村落博物馆。虽然它具有民俗博物馆的特点：保留了原来的自然风貌、民居、饮食、节庆和其他民俗事物。但是，它更多的具有生态博物馆的特质，即是一种以村寨社区为单位，没有围墙的“活体博物馆”，强调保护和保存文化遗存的真实性、完整性和原生性。       再者，将民俗博物馆和民族博物馆混淆的情况也很多。因为在很多民族博物馆中，民族民俗是必不可少的组成部分，且占有的比重相对比较大，这样，人们很容易想到“民族民俗博物馆”这样一种叫法。其实不然，民族民俗只是民族博物馆展示的一个部分，只能说它们二者之间存在包含关系。民族博物馆的主要任务是调查研究各个民族的历史发展轨迹，文化演进过程、生产生活方式等。其目的是让各个民族人民认识彼此的历史，以提高民族自尊与自信心，关键在于民族性。 二．我国民俗博物馆的特点 （一）存在形式        （1）利用古建筑、古民居等遗址建立的民俗博物馆。这种形式在我国很常见，也最广泛。例如祁县民俗博物馆就是在乔家大院里，以清末民初汉民族生活习俗为主要内容的大型民俗博物馆。还有比如苏州民俗博物、洛阳民俗博物馆、天津民俗博物馆、南京民俗博物馆、襄汾丁村民俗博物馆等。这些博物馆都是在原有的古建筑中成立和建设起来的具有地方性特色的民俗博物馆，它们的优点是，复原的民俗陈列和古朴典雅的建筑相得益彰，使观众很容易融入到整个展览中去，使陈列效果达到最优化。再者，这种将古建筑保护和博物馆建设相结合，耗资少，效率高，可谓是事半功倍之举。当然，也存在一些不足之处，首先，人们可能会将眼光更多的放在建筑上，却忽视了藏品本身存在的意义。此外，这类博物馆还经常作为影视剧的拍摄点，虽然这样可以提高知名度，增加收入，却经常造成如此后果，就是对博物馆内涵的一种曲解。即在人们眼中，民俗博物馆只是旅游景点而非具有教育意义的文化场所。       （2）新建馆舍。如河北民俗博物馆、温州民俗博物馆等，这类民俗博物馆的优点是布展摆脱了既定的局限性，给人们更大的发挥余地和想象的空间，且它是年轻的，应该富有朝气，能有更好的发展。       （3）其他类型。近年来我国还出现了形形色色的民俗博物馆，由于比较特殊，暂且将他们归为此类。比如关中艺术博物院，可以说是在新的空间里，采用复原搬迁旧宅子，再配之以相关的展厅，农家小院、食园食府、文庙、七星阁等后来的建设等，构成一座独具陕西关中地区民俗特色的专业性博物馆。最后还有民俗文化村，比如深圳民俗文化村、无锡民俗村、刘家桥村等。虽然它们更多的是利用民间艺术、民俗风情和民居建筑于一园的文化游览区或山水园林，但我们尚可把它们称之为民俗博物馆，因为它们毕竟都有通过展示民俗文物及将民间传承下来的祭祀活动、民间文艺等以各种方式展示给了观众。       （二）藏品       我国各地民俗博物馆在建设之初，通过文物征集、接受捐赠、考古发掘等手段积累了极为丰富的独具地方特色的民俗文物。如关中民俗博物院收藏的拴马桩、饮马槽、石人、石狮、石龟等石雕艺术品12000多件，特别是雕刻精美、形态万变的拴马桩，为博物院增添了别样特色。襄汾丁村博物馆有陶瓷、家具、服饰、交通、纺织、农具、民间艺术以及出土文物等各类藏品一万多件。山西的祁县民俗博物馆（乔家大院）因为是在古建筑中，因此拥有很多极具价值的匾额，如光绪四年由李鸿章亲自书写的“仁周义溥”和山西巡抚丁宝铨因慈禧太后面谕宋的“福种琅环”及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映